爱心中爆发的智慧

[部分翻译文章]心经除障念修法

2012/5/9 16:02:00 | By: 多识

　　观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：达雅他，嗡，嘎代嘎代，巴热嘎代，巴热桑嘎代，保底索哈!(念诵三至七遍，合十敬诵)： ……

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[诗歌短文汇集]没有永不沉没的船

2012/5/9 15:46:00 | By: 多识

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[诗歌短文汇集]对格鲁见解置疑的回答

2012/4/26 14:23:00 | By: 多识

研究佛教的学者首先应该知道，佛教的理论观点必须“契经合理”。“契经”就是合乎“经典教义”，但佛是方便说法，即“随处、随时、随其根器为说法”（见《华严经•初发心品》）。因此，佛经的内容，从字面上看并不一致。如：有时说万法实有，有时说万法俱空，有时说境空识有。又如：有时说众生具“五种姓”’，有缺善根的“一阐提”，有时又说一切众生皆具“如来藏佛性”。就意识的分类来说，就有一识、二识、三识、五识、六识、八识、九识等说，器世界也有三千大千世界说、华藏世界说、时轮世界说等等。而且，诸说都有佛经根据。碰到这样的问题总不能凭自己的好恶分判是非，说这个对那个错，而需要一个理性的分判标准。所谓“理”，指的是事物的自然规律。这种自然规律佛教称之为“法性”。佛是法性的发现者、宣说者，而不是创造者，故在《金刚般若》中说：“佛无论出世与否，法性不变。”佛是如理说法者，而且，理不分教内教外，信佛与不信佛，只要合理，任何人都会信服。在科学发达的当今世界，有人信佛者，其根本原因就在这“理性”二字上。……