“学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？

    “以心为本”和“万法唯心”含义完全不同。
    学佛“以心为本”是佛教界各派的统一观点，而“万法唯心”只是唯识派一家的观点。
    “以心为本”的观点，并不排除思想意识以外的一切的法，即客观世界的存在，但“万法唯心”的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即“境空识有”。因此，不能把这两种说法混为一谈。
……

    有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

    这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
    “法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
    “心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
    “佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
……

    有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗?

    烦恼是菩提的说法有经典根据，有合理的解释，“烦恼是佛法”这话闻所未闻。这话本身不合事理，具有严重的错误。
    关于“烦恼是菩提”这句话，在弥勒《大乘经庄严论》中有合理的解释。
    “菩提”是觉悟之意，与无明烦恼相对立，有无明烦恼者为众生，破除无明烦恼障者为“菩提”。“菩提”是觉悟，烦恼是“迷暗”，“菩提”和“烦恼”中间只有“一念之差”，迷时现烦恼，觉时化“菩提”。
……

    依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法。
    佛生于法，因此，将般若法称作“佛母”。
    诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。
……

宗喀巴功德赞

          达仓译师喜热仁钦  作（1）
            多 识        翻译

《谁为人类忏悔》序言

多识

噶当高僧精辟语录（三）

多识  译

    格西乃苏瓦语录摘要

    乃苏瓦说：有亲、疏、敌、友之见不能成佛，故需将一切众生一律看做父母；有世俗之见不能成佛，故需将众生一律看做本尊佛；持有相之见者不能成佛，故需将众生一律看做虚空无相。

噶当高僧精辟语录（二）

多识  译

    格西贡巴瓦语录摘要

噶当高僧精辟语录（一）

多识  译

    阿底峡尊者语录摘要

妙音佛母赞

宗喀巴  作
多  识  译