噶当高僧精辟语录（二）

多识  译

    格西贡巴瓦语录摘要

    贡巴瓦说：成佛的根本是修福慧二资粮，二资粮的根本是修菩提心，修菩提心的根本是修六度。其中舍度的根本是去贪心；戒度的根本是亲近良师益友；忍度的根本是甘居人下，与世无争；精进度的根本是常想生命短促；禅定度的根本是闲居静处；慧度的根本是观察自己的心相。加持的根本是对上师诚心不二；成就的根本是持戒守誓；功德的根本是闻思修；利他的根本是无我，无自私；自利利他二事的根本是坚持修行。

    耶尔巴项尊语录摘要

    耶尔巴项尊说：咱们修行人，要在常思生命无常的基础上做到四圣行。四圣行是：1，衣不求华贵，只求蔽体御寒；2，食不求美味佳肴，只求保生延命；3，居不求华屋高床，只求遮风挡雨；4，物不求贵重时髦，只求生活所需。四圣行换句话说就是无欲、无求、知足、易得、随缘而安。
    项尊说：咱们修道之人，要做到“三个不掺杂”。即在行善中不能掺杂利益今世的私心，在身言意诸行为中不能掺杂烦恼动机，在修行中不能掺杂自利动机。
    项尊说：修心要做到高境界。这高境界就是该宽处就要宽，即思想见解要宽；该严处就要严，即对自己的行为要严；该强硬处就要强硬，即对烦恼敌就要强硬；该软弱处就要软弱，即对别人的欺辱伤害要能忍让。

    格西布多瓦语录摘要

    有位居士请教布多瓦大师：在修行中什么法最重要？
    布多瓦说：观死无常最重要。观死无常能使进入法门，能使坚持修行，能助证悟法性；又，观死无常能使放弃对今世的留恋，能使对轮回产生厌倦，能助进入涅槃；又，观死无常能使生信，能使生精进，能使生慧；又，观死无常能使求法，能使修法，能使完成修行，能使产生披甲精进。

    格西金俄瓦语录摘要

    金俄瓦说：一切佛法概括起来只有两句话——勿伤害别人，帮助别人。这两句话概括了三藏和大小二乘教义。
    金俄瓦说：修佛道者要持与世俗观点截然相反的观点。世俗之人不敬爱众生而敬爱佛，但我们要反过来，敬爱众生要看得比敬爱佛更重要。这样做不仅没有对佛不敬之意，而且更符合教义。这里有四个理由：1，众生是我们的父母，故应敬爱；2，父母众生在轮回中遭受苦难，我们故应援救孝敬；3，众生是福田，能使自己得到很大的福报，故应敬爱；4，众生是佛菩萨关爱的对象，众生欢喜佛菩萨就欢喜，故应敬爱众生。
    世俗之人关爱自己，我们要关爱别人。为什么呢？因为无始以来使我们受苦受累的不是别人，而是我们自己，是支配自己造业的无明烦恼，自己心中的无明烦恼是搞自伤自残的凶恶敌人，因此，敌人是我们自己的心，身外无敌人。众生是植福的福田，依靠众生可以培植两种菩提心，使自己功德圆满，解脱成佛。故应关爱众生。

    格西普琼瓦语录摘要

    普琼瓦说：无欲的快乐，比爱欲的快乐胜百倍；懂一句佛法，就将这一句话的道理付诸实践者，比懂千万条道理，不做一事的胜百倍；给人说一句法，比施舍百两黄金胜百倍；了解自己的内在心性，比了解身外万事万物胜百倍。

    格西牛融巴语录摘要

    牛融巴说：修菩提道者，要把世间看做牢狱，要把生命看做肥皂泡，要把良师看做珍宝，要把烦恼看做毒蛇，要把作恶看做服剧毒，要把享乐看做入火地狱，要把名誉看做岩壁回音，要把钱财利益看做鱼钩渔网，要把众生看做父母，要把施舍看做开掘福利之源，要把守戒看做以宝石饰身，要把能忍看做身穿坚甲，要把精进看做跨上骏马，要把禅定看做开无穷宝藏，要把闻思修看做黑夜点灯。

   格西卡热贡琼语录摘要

    加顿义喜宗请教如何修行之事。
    卡热贡琼说：下等修行者不伤害别人，中等修行者关心帮助别人，上等修行者观修无我无众生的无生智见。
    卡热贡琼说：无诚信者修不出成就，为生信需要亲近善师，多读经典；无精进力者修不出成就，为生精进需要观死无常而治消极；骄傲自满者修不出成就，需要谦虚做人。
    卡热贡琼说：使人堕入苦海者是贪欲，不除贪欲是错；毁掉善根者是嗔恨心，不除嗔恨心是错；妨碍提高自己的是骄傲自满，不除骄傲自满是错；获得人天富贵的因缘是施舍，不做施舍是错；来世获得完美人身的因缘是善戒，不守戒是错；成佛的因缘是菩萨行，不修菩萨行是错；获得世俗和超世俗两种成就要依靠密法，轻视密法是错。
    卡热贡琼说：修智见的最高境界是不持任何见，修禅的最高境界是心中无念，修行的最高境界是行无取舍，修证的最高境界是无所修无所证。